解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也 。人主听谀 ，是愚惑也。虽然，祸不妄至，福不徒来 。天地合气，以生百财。阴阳有分 ，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸 之至也，人 自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣，谀臣有众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死 ，偷谀於傍。 国危於累卵，皆曰 无伤。称乐万岁，或 曰未央。蔽其耳目， 与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身 独受殃。春秋著之， 至今不忘 。纣有谀臣，名为左彊 。夸而目 巧，教为 象郎。将至於天，又有玉床 。犀玉之器，象箸而 羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死，被发佯狂。杀周太子历， 囚文王昌。投之石室，将 以昔至明。阴兢活之 ，与之俱亡。入於周地，得太公 望。兴卒聚 兵，与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而 还走，围之象郎。 自杀宣室，身死不葬 。头悬车轸，四马曳行。 寡人念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵 至天子，然而 大傲。欲无厌时，举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯 之间，曾不如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰 ：“不然。河虽神 贤，不如昆仑之山；江之源理，不如四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。 战攻分争，是暴彊 也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆 四时，必亲 贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。 邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子； 春秋著之，以为经纪。王不 自称汤武，而自比桀纣。桀纣 为暴彊也， 固以为常。桀为瓦 室，纣为象郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血，与 人县而射之 ，与天帝争彊。逆乱 四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者在傍。 圣人伏匿，百姓莫行。 天数枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其 处，鬼神不享。飘风日起，正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。 列星奔乱，皆绝纪 纲。以是观之，安得 久长！虽无汤武，时固当亡。故汤 伐桀，武王剋纣，其时使 然。乃为天 子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传 之贤。不用手足，雷电 将之；风雨送之，流水行之 。侯王有德，乃得当之。今王有德而当此宝， 恐不敢受；王若遣之 ，宋必有咎。後虽悔之 ，亦无及已。”元王大悦而 喜。於是元王向日而谢，再 拜而受。择日斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及 与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆 支卜之，必制其创。理达於理，文相错 迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝 ，闻于傍乡。杀牛取革 ，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时 ，卫平相宋，宋国最 彊，龟之力也。... 更多 >>